We show that dynamical clustering, where a system segregates into distinguishable subsets of synchronized elements, and chimera states, where differentiated subsets of synchronized and desynchronized elements coexist, can emerge in networks of globally coupled robust-chaos oscillators. We describe the collective behavior of a model of globally coupled robust-chaos maps in terms of statistical quantities and characterize clusters, chimera states, synchronization, and incoherence on the space of parameters of the system. We employ the analogy between the local dynamics of a system (...) of globally coupled maps with the response dynamics of a single driven map. We interpret the occurrence of clusters and chimeras in a globally coupled system of robust-chaos maps in terms of windows of periodicity and multistability induced by a drive on the local robust-chaos map. Our results show that robust-chaos dynamics does not limit the formation of cluster and chimera states in networks of coupled systems, as it had been previously conjectured. (shrink)

Il volume, inserito nella collana diretta da Franco Todescan “Lex naturalis. Testi scelti di filosofia del diritto medievale”, presenta una sezione antologica di testi marsiliani introdotta da uno studio di Elvio Ancona sulla letteratura critica che nell’ultimo cinquantennio si è occupata del pensiero del Patavino. Lo studio bibliografico, in particolare, nella rivisitazione delle più recenti interpretazioni del Defensor pacis, trova occasione per interrogarsi su alcuni problemi giusfilosofici fondamentali che in quell’opera furono sollevati e sulle soluzioni che vi furono prospettate. (...) In questa prospettiva, dunque, viene esaminata innanzitutto la discussione relativa all’ispirazione di fondo della riflessione di Marsilio, riassumibile nella domanda se egli si debba ritenere “magis aristotelicus” o “magis christianus”, e a quale tipo di aristotelismo o di cristianesimo eventualmente si riferisca. Vengono successivamente considerate le principali teorie fiorite intorno alle grandi tematiche “istituzionali” del Defensor pacis, concernenti l’origine, l’organizzazione e la legislazione della civitas sive regnum, tematiche che sono state affrontate dagli studiosi ricorrendo a concezioni che andavano di volta in volta dal naturalismo al convenzionalismo, dal repubblicanesimo all’assolutismo, dalla teonomia al giuspositivismo. Ci si sofferma quindi sulla diuturna controversia che, con riguardo alla politica religiosa del legislator marsiliano, ha fatto parlare, con linguaggio spesso consapevolmente anacronistico, di “secolarismo” o addirittura “laicismo” e, alternativamente, di “cesaropapismo”. Si conclude infine con la disputa storiografica sulla collocazione del Mainardini tra medioevo e modernità, e con la valutazione delle indicazioni che, in termini di “ideologia marsiliana”, la complessa vicenda ermeneutica esaminata offre per una comprensione unitaria del significato della sua opera. (shrink)

Tekst se bavi problemom može li produžetak trajanja ljudskog života biti uključen u ustavna temeljna pitanja dobro uređenog društva, bilo kao pravo koje treba biti zaštićeno, ili kao zabrana. Kada govorimo o mogućoj zabrani, pitanje je postoje li razlozi na koje je moguće pozvati se u temeljnim zakonodavnim ustanovama društva, kao osnovu za zabranu istraživanja, ili tehnološke prakse, u cilju značajnog produžetka trajanja ljudskog života. Može se činiti očitim da, ako ne postoji pozitivan odgovor na to pitanje, zabrana ovih aktivnosti (...) slijedi neposredno. Međutim, to nije ispravno. Čak i ako nije moguće uspostaviti zabranu na razini ustavnih temeljnih pitanja, može biti još uvijek moguće odrediti zakone na nižim razinama zakonodavstva. Kao posljedica, pojavljuje se novi problem – možemo li odrediti, među temeljnim ustavnim pitanjima, pravo na razvijanje istraživanja i na korištenje tehnoloških resursa, u cilju značajnog produžetka trajanja ljudskog života. Analiziraju se dvije vrste argumenta. Jedan od njih kaže da je produžetak trajanja ljudskog života štetan, budući da ugrožava ljudsku prirodu, a drugi kaže da produžetak trajanja ljudskog života nije koristan, s obzirom da vodi do besmislenosti i dosade. (shrink)

Pitanje ovoga članka jest treba li nacionalnu pripadnost uvrstiti na popis primarnih dobara, odnosno, postoji li snažna veza između nacionalne pripadnosti i primarnih dobara o kojima se govori u klasičnoj liberalnoj formulaciji do mjere da njezina zaštita zaslužuje uvrštenje među njih. O ovom pitanju, na izravan ili manje izravan način, raspravljaju vodeći autori liberalne nacionalističke paradigme. U ovom tekstu posebno se raspravlja pretpostavljena veza između zaštite nacionalne pripadnosti i primarnog dobra društvenih osnova samopoštovanja. Unatoč određenoj potrebi javnog priznanja nacionalne pripadnosti, (...) utemeljenje njezine zaštite na razini primarnih dobara, barem kada je riječ o argumentu koji se poziva na društvene osnove samopoštovanja, nije uvjerljivo.The issue regarded in this article is whether we have to include national belonging in the list of primary goods, i.e., whether there is a strong connection between national belonging and primary goods about which the classical liberal theory speaks, such that the protection of national belonging must be included in the list of primary goods. Leading authors in the liberal nationalist paradigm, more or less directly, discuss about this issue. In this paper, the supposed connection between the protection of national belonging and the social bases of selfrespect is specifically discussed. Despite the reasons for some public protection of national belonging, its foundation at the level of primary goods, at least as far as it concerns the argument that relies on the social bases of selfrespect, is not plausible. (shrink)

U recentnoj knjizi Christopher Cowley je problematizirao shvaćanje racionalnosti koje se nalazi u utilitarističkoj raspravi o samoubojstvu, kao i općenito shvaćanje racionalnosti koje se usmjerava ustanovljavanju vanjskih razloga. Suprotno tome, Cowley zastupa unutarnju perspektivu kao jedinu vjerodostojnu u takvim odlukama. Izravno ću razmotriti njegovu kritiku Richarda Brandta i Davida Humea. Intencija je teksta nuđenje preciznije interpretacije Humea te usporediti argumente za i protiv unutarnjih i vanjskih razloga. Zaključak je uvjetovano prihvaćanje perspektive unutarnjih razloga.In a recent book, Christopher Cowley has expressed (...) the problems of the concept of rationality related to the utilitarian discussion about suicide, as well as in general the concept of rationality which is directed by the appeal to external reasons. Contrary to this, Cowley defends the internal perspective as the only trustworthy in such decisions. I will analyze directly his criticism of Richard Brandt and David Hume. The intention of the paper is to offer a more precise interpretation of Hume and compare the arguments for and against internal and external reasons. The conclusion is a conditioned acceptance of the perspective of internal reasons. (shrink)

The methodology of this paper is documentary, compiling textbooks and scientific articles related to Argentine scientific history, mainly referring to CONICET. The purpose is to show that a complete epistemological study cannot be done without giving an account of its sociological and historical context, in this case, specifically referred to the management of science. The perspective of this paper is more philosophical than historical, doing discourse analysis and interpretation. Management, a sociological element, has a close relationship with science, and its (...) study is part of epistemology. So, first, we must be careful to use the classification of basic and applied science in order to prioritize the latter with funding. Secondly, science should be autonomous but not independent from society and the market in which it is embedded, and the private sector should be harmonized with the public sector as regards scientific production. Third, betting on scientific production by Argentina helps demystify the classification of developed and underdeveloped countries, or the first and the third world. Fourth, in the management of science, university plays a key role, so management of university and the centralized management of the scientific bodies should be harmonized. Fifth, regarding the strengthening of the human component, subsidies offering should be balanced with the professionalization of research based on dedication. La metodología de este ensayo es documental, recopilando libros y artículos científicos que hacen referencia a la historia científica argentina, principalmente referida al CONICET. El propósito es mostrar que no puede realizarse un completo estudio epistemológico sin dar cuenta de su contexto sociológico e histórico, en este caso, precisamente referido a la gestión de la ciencia. La perspectiva del trabajo es más filosófica que histórica, realizando análisis del discurso e interpretación. La gestión, elemento sociológico, tiene una relación estrecha con la ciencia, y su estudio forma parte de la epistemología. Por lo que, en primer lugar, hay que cuidarse de utilizar la clasificación de ciencia básica y aplicada para priorizar con financiamiento a la última. En segundo lugar, hay que autonomizar pero no independizar la ciencia de la sociedad y el mercado en los que está inmersa, así como armonizar la iniciativa privada con la pública en el ámbito de la producción científica. En tercer lugar, apostar a la producción científica por Argentina contribuye a desmitificar la clasificación entre países desarrollados y subdesarrollados, o del primer o tercer mundo. En cuarto lugar, en la gestión de la ciencia, juega un papel clave la universidad, por lo que habría que armonizar la gestión de la universidad y de los organismos centralizados en la administración de la producción científica. En quinto lugar, en relación al fortalecimiento del componente humano, debería equilibrarse el ofrecimiento de subsidios con la profesionalización de la investigación en función de la dedicación. (shrink)

Más allá de saberes adquiridos y circunstancias sociales, el pensamiento es, por definición, crítico y creador. En contraste, la sociedad digital tiende a imponer ciertos criterios homogéneos, penalizando la desconexión. Es la globalización de lo convencional, que tiene sus consecuencias negativas. La presencia invasiva de la opinión termina por perjudicar el desarrollo de las propias ideas, esto es, la funcionalidad de la razón. Desde la escuela, el uso indiscriminado de la tecnología (TIC) promueve un uso inmoderado ―como fin en sí (...) mismo― de recursos, imágenes y expresiones convencionales tendentes a neutralizar toda reflexión. Un inadvertido dominio de los otros termina por alterar la percepción de la realidad, apresuradamente simplificada. El pensamiento queda memeficado, desposeyéndolo de profundidad y matices. Así, la pérdida en diversidad y fundamentación en los posicionamientos individuales llega a distorsionar el concepto de libertad, reducida a escoger entre posiciones preestablecidas. Se está hackeando al individuo. (shrink)

The letter from Arius to Alexander of Alexandria, also known as «Arius’ profession of faith», has been transmitted in its original language, Greek, by Athanasius (De Synodis) and Epiphanius (Panarion). Also, Hilary of Poitiers quotes a Latin translation of the letter twice (De Trinitate IV and VI). The comparative study of the two Greek versions and the Latin translation reveals small textual variants, which points to the independence of the three testimonies. The textual variant (κτιστὴν, instead of κριτὴν) is the (...) most interesting; it comes from a Greek version that has not been preserved. However, our work has been able to reconstruct this lost textual variant using an ancient and forgotten conjecture of Erich Klostermann. (shrink)

El objetivo de este artículo es alertar sobre el nuevo artefacto para la ocultación de la violencia de género: «la alta conflictividad» en las rupturas familiares. Desde estos planteamientos se pone el foco en la protección del interés superior de la infancia y adolescencia en los casos de ruptura familiar, escondiendo los daños sufridos por los hijos e hijas derivados de la violencia de género. Mostraremos cómo, para paliar los daños derivados de la «alta conflictividad», se está asentando jurisprudencialmente la (...) coordinación de parentalidad. Mediante un análisis jurisprudencial, comprobaremos cómo este método de resolución de conflictos se aplica en contextos de violencia de género, con el fin último de restablecer o normalizar la relación del padre que ejerce violencia de género con sus hijos e hijas. (shrink)

Desde al menos Aristóteles, los filósofos han intentado explicar la vida pasional de los seres humanos. El propósito de este ensayo es mostrar la teoría de las pasiones de Hume. Este autor analiza las pasiones como parte de la ciencia del hombre en el Libro II del Tratado de la naturaleza humana y en la posterior Disertación de las pasiones. Hume distingue entre pasiones “serenas” y “violentas”. Él identifica los sentimientos estéticos y morales como ejemplos de pasiones “serenas”, mientras que (...) caracteriza como “violentas” sentimientos tales como “el amor y el odio, la alegría y la tristeza, el orgullo y la humildad”. A continuación, Hume divide las pasiones en “directas”, que surgen inmediatamente del placer o dolor, e “indirectas”, que proceden de los mismos principios, pero en conjunción con otras cualidades. El análisis de las pasiones “indirectas” es original de Hume. Por otro lado, al igual que las teorías epistemológica y moral, la explicación de las pasiones en Hume constituye una teoría crítica. (shrink)

Diversos trabajos han abordado la influencia del protestantismo en la configuración del mundo moderno. Más allá de la influencia del protestantismo en la sociedad moderna desde distintos ámbitos particulares (la economía, el derecho, la política, etc.), podría considerarse la existencia de algún vector aglutinante de penetración de dicha influencia. Es aquí donde la filosofía se intuye definitiva. La comprensión del ser humano pasa para el creyente por su comprensión de la fe. Este trabajo revisa las coincidencias, similitudes, relaciones o simples (...) compatibilidades entre el pensamiento existencialista y el luteranismo. Se concluye que ambos se muestran significativamente afines no sólo en la problemática acometida y sus conclusiones, sino también en lo relativo al talante y la retórica utilizados. (shrink)

El presente trabajo busca puntuar algunas características y usos políticos de la noción de sentido común desde el pensamiento de Michel Foucault. A partir de una breve comparación con la perspectiva gramsciana del sentido común, se intenta especialmente atender a dos cuestiones: por un lado, qué estatuto epistémico se le da al conocimiento general presente en la vida cotidiana y, por otro, qué vínculo respecto a él se sostiene, o bien bajo la figura del “intelectual orgánico”, o bien el estilo (...) foucaulteano del “intelectual específico”. Desde allí, se intenta situar alcances y limitaciones de la noción desde una perspectiva foucaulteana. (shrink)

El objetivo de este artículo es realizar un recorrido sobre la tramitación parlamentaria de la Ley Orgánica 8/2021, de 4 de junio,de protección integral a la infancia y adolescencia frente a la violencia. Se reflexionará sobre el olvido inicial de los y las menores víctimas de violencia de género ysu primer impulso de dar entrada a aquellos planteamientos en los que se pone la atención en la protección del interés superior de la infancia y adolescencia en los casos de ruptura (...) familiar, escondiendo los daños sufridos por la infancia y adolescencia derivados de la violencia de género. Mostraremos cómo, para paliar los daños derivados de la “alta conflictividad” provocada por la ruptura familiar, se está asentando jurisprudencialmente la coordinación de parentalidad. Mediante un análisis jurisprudencial, comprobaremos cómo este método de resolución de conflictos se aplica en contextos de violencia de género, con el objetivo de restablecer o normalizar la relación del padre que ejerce violencia de género con sus hijos e hijas. (shrink)

El presente texto se propone analizar la paradójica y compleja coyuntura en la cual la experiencia de una enfermedad zoonótica, que nos confrontó con un recordatorio amargo de nuestra inextricable e inescindible interdependencia con otros distantes, diferentes e interconectados modos de vida, ha propiciado también la re-producción de una economía afectiva centrada en el miedo y la inmunidad, y articulada en torno a un sentido “familiarista” y “humano, demasiado humano” de la responsabilidad que supone vivir y morir con otrxs. La (...) perspectiva que guiará este análisis será aquella que, en el marco del “giro afectivo”, pone el foco en el modo en que las políticas afectivas se entrelazan con marcos perceptuales, al tiempo que son factores activos en los modos en que construimos –o no- redes de sostén y responsabilidad compartida. (shrink)

El estudio de caso es probablemente hoy día el método de investigación más de moda y factible en ciencias sociales. Sin embargo, ha sido usado desde tiempo secular. Este ensayo trata de revelar una antigua y poco considerada tradición cual es la casuística moral o estudio de los casos de conciencia. De hecho, esta tendencia metodológica ad hoc podría ser considerada un antecedente fundacional del estudio de caso. También, se revela que, en el siglo XVII aconteció una de las primeras (...) e inevitables confrontaciones entre métodos de investigación, dentro de un fuerte debate ideológico, por parte de Blaise Pascal frente a miembros procasuistas de la Compañía de Jesús. (shrink)

A fines de la Segunda Guerra Mundial sedebilita el espíritu vanguardista que caracterizó la modernidad. En esta coyuntura nace la posmodernidad como una respuesta a la canonización del movimiento moderno, como una nueva sensibilidad y una reacción que transformó los modelos estéticos y los esquemas vitales. Su influencia fue muy amplia, afectó diversos aspectos de la vida social y modificó la percepción que se tenía de la historia y del tiempo, como el valor que tenía la noción de progreso y (...) la idea de perfectibilidad como un dinamizador de la actividad del hombre hacia el futuro. Fue un movimiento que cuestionó los ideales de la modernidad, la universalización de los gustos, el racionalismo y el pragmatismo que inspiraba la función social del arte, como la funcionalidad que imponía en algunas de las artes un estilo no ornamental. Además, fue un movimiento que desde el eclecticismo borró las diferencias entre las artes, y el abismo que separaba el arte culto y el arte popular. El artículo tiene tres partes: en la primera parte se ocupa de manera general del tema de la posmodernidad, de la ruptura que esta nueva “episteme” generó y de los cambios que se dieron tanto en el pensamiento filosófico como en la forma de entender y asumir la existencia cotidiana, en la experiencia estética como en otros ámbitos de la sociedad. En la segunda parte, de algunas características de la literatura posmoderna. Y, en la tercera, del análisis de dos obras de Elena Poniatowska, “Hasta no verte Jesús mío” y “La noche de Tlatelolco”,que pueden servir de ejemplos o de ilustraciónde algunas de las características ya enunciadas. (shrink)

La poesía homoerótica está en auge y, por ende, se está estudiando con mayor regularidad desde diversos espacios académicos. En el escenario centroamericano ha adquirido mayor atención. Los movimientos homoeróticos que se evidencian en la región con cuatro, a saber: la disruptiva, la del lenguaje figurado, la poesía de combate y la poesía amorosa. Sin embargo, no deja de ser un tabú y una forma mediática para expresarse o atacar a quienes sostienen este tipo de discurso. Este trabajo pretende analizar (...) las manifestaciones de la evasión de la realidad, como el autor utiliza los elementos simbólicos griegos para construir su identidad poética a través de los registros homoeróticos Cantos para mis muchachos (2017) de Alberto López Serrano. Para ello, se plantea un acercamiento a diversos discursos utilizados para comprender otras corrientes literarias que han sido utilizadas en este campo y que, por consiguiente, son aproximaciones que generarán nuevas discusiones. (shrink)

In contemporary debates on euthanasia, physician assisted suicide and withholding and withdrawing life prolonging treatments, besides commonly used reasons, which are based on presumption of freedom and avoidance of pain, there is also an idea of a duty to die. Given that individuals are also members of society, and that they have families and loved ones, it is necessary to discuss cases when illness causes severe burdens for lives of loved ones. We consider that patient’s just assessment of duty to (...) die can be legitimate candidate for justification of procedure of acceleration of death, taken care of necessary conditions of justified social support for patients and necessary aliment from family and society. In this paper we examine main features of duty to die thesis, extract objections, and offer guidelines for continued discussion. We also want to express the importance of establishing social circumstances and preconditions for protecting the individuals.U suvremenim raspravama o eutanaziji i liječnički potpomognutom samoubojstvu, te odustajanju od tretmana, osim uobičajenih razloga koji se temelje na slobodi i izbjegavanju patnje osobe koja traži ubrzavanje smrti, postoji i teza o dužnosti umiranja. S obzirom na to da je pojedinac ujedno i član zajednice, odnosno da ima obitelj i voljene, nužno je raspraviti o slučajevima kada bolest izaziva značajne teškoće za život njegovih bližnjih. Smatramo kako i pacijentova pravedna prosudba o dužnosti umiranja može biti legitiman kandidat za opravdanje postupaka ubrzavanja smrti, uz nužne preduvjete pravedne društvene podrške pacijentu i dužne skrbi od strane obitelji i društva. U ovom tekstu razlažemo osnovne značajke teze o dužnosti umiranja, izdvajamo prigovore i dajemo smjernice za nastavak rasprave te izražavamo važnost ustanovljavanja društvenih okolnosti i preduvjete za zaštitu pojedinaca. (shrink)

U ovom radu raspravljamo odnos Rawlsovog političkog liberalizma i istine. Budući da je politički liberalizam teorija koja izbjegava sva kontroverzna epistemološka i metafizička pitanja, jednako tako izbjegava i pitanje svoje istinitosti i koncept istine uopće. Usredotočili smo se na tri autora koji tvrde da politički liberalizam ne može izbjeći pitanje istine. Prvi autor je perfekcionist, Joseph Raz, koji pokušava pokazati da je Rawlsova teorija nekoherentna ukoliko se ne bavi pitanjem istinitosti neke moralne doktrine na kojoj mora počivati. Drugi, David Estlund, (...) tvrdi da je teorija filozofski neodrživa ako se ne poziva na istinitost svog fundamentalnog načela. Treći, Joshua Cohen, pokazuje nemogućnost izbjegavanja nekog koncepta istine ako se u političkoj teoriji pozivamo na vjerovanja i opravdanje. Nastojimo dokazati tvrdnju o praktičko-političkoj i filozofskoj ograničenosti njihove kritike Rawlsove teorije. Temeljna intencija članka je opovrgnuti kritike koje se upućuju Rawlsu te time ojačati njegov prijedlog političkog liberalizma. Pri tome nastojimo i nadopuniti nedorečenosti u Rawlsovom prijedlogu te zbog toga nudimo preciznije određenu sliku političkog liberalizma u odnosu na njegovu izvornu.In this paper we discuss the relation between Rawls’ political liberalism and truth. Since political liberalism is a theory that avoids all controversial epistemological and metaphysical questions, it equally avoids the question of its truth and a concept of truth generally. We are focusing on three authors which claim that political liberalism can not avoid the question of truth. First, Joseph Raz, a perfectionist who claims that Rawls’ political theory is incoherent unless it is not concerned with the truth of some moral doctrine on which it must be derived. Second, David Estlund, who claims that Rawls’ theory is philosophically untenable unless it does not consider its fundamental principle as true one. Third, Joshua Cohen, indicates the impossibility of avoiding some concept of truth if political theory is invoking concepts such as beliefs and justification. We are pointing on theirs practical-political and philosophical limited range in criticizing Rawls’ theory. The basic intention of the article is to confute criticisms addressed to Rawls and, in this way, to strengthen his proposal of political liberalism. At the same time, we try to resolve issues deriving from indeterminacies in Rawls’ proposal. For this reason we offer a picture of political liberalism that is more determinate than his original proposal. (shrink)

La fenomenología ha experimentado en los últimos años un creciente interés por las dimensiones afectivas de la conciencia, lo que se podría extender a otros campos del conocimiento en lo que se ha conocido como el «giro emotivo». Pero el análisis de sentimientos, afecciones y deseos no es en ningún caso territorio ignoto para la fenomenología: la temática estaba muy viva desde los inicios del movimiento y fundamentó la obra de herederos de Husserl como Heidegger o Henry. Menos conocido es (...) que el propio fundador de la fenomenología se ocupó intensamente con la temática. Ahora que se van a publicar los manuscritos inéditos de Husserl sobre los sentimientos, este artículo ofrece una perspectiva aproximativa general sobre dónde y cómo aborda esta cuestión. (shrink)

El enfoque secular de la piedad significa padecer por el dolor ajeno; no apunta a la autocompasión, ni se circunscribe al ámbito estrictamente privado o religioso. En la afección por el dolor y/o humillación de cualquier ser humano es donde realmente se deja ver que la vida humana tiene valor universal por sí misma y por tanto dignidad. A partir del incordio de la piedad, el ser humano puede rebelarse contra la injusticia y en esa medida, puede ser principio de (...) acción política y de un auténtico humanismo. (shrink)

En su obra Eichmann en Jerusalén Arendt habla de la “banalidad del mal” para referirse a la ambigüedad del concepto de maldad por el que algunas personas pueden ser manipuladas por conceptos frívolos de lo bueno y de lo malo, banalidad que no minimiza la crueldad de sus efectos. Este enfoque arendtiano no pretende explicar, ni definir de forma total a la maldad, más bien deviene en una crítica a la trivialidad de los conceptos cerrados y dogmáticos de la maldad (...) por los que se puede atentar contra la vida o la dignidad de las personas. La autora refiere esta tesis a partir del seguimiento del caso Eichmann, quien siempre se mostró orgulloso de su colaboración con el genocidio nazi. Arendt explica la “banalidad del mal” a partir de la falta de pensamiento; sólo el pensamiento como autorreflexión que busca el significado puede prevenirnos de criterios que pueden ser altamente perniciosos. Ahora bien, la actualización del pensamiento no depende del nivel informativo ni del contexto histórico, sino que sólo depende de la libertad del Sujeto, por lo que no hay prescripciones universales para atreverse a pensar. Palabras clave: Banalidad del mal; Pensamiento; Autorreflexión; Significado y libertad. ABSTRACT Arendt talk abaut “banality of badness” in Eichmann in Jerusalem to refer the ambiguous criteria of badness which lead to manipulation’s people; so much people can follow frivolous concept of goodness and badness, and it banality don’t diminish the cruelty abaut consequences. It arendtian’s sence don’t try to explain the universal sence of the badness, it’s only a criticism abaut the triviality of the dogmatics concepts of badness wich can to attempt the life and the dignidty of so much persons. Arendt refer it sence of “banality of badness” because of the pursuit Eichmann’s prosecute; Eichmann always seems proud by his colaboration with the nazism. Arendt explain the banality of badness because the absence of thought, only the thought as a self-reflection process might prevent us from having ambiguous criteria which could be very pernicious. Now, to think don’t depend the informativ level neither the historic context, to think only depend abaut the fry, consequently there aren’t universal prescriptions for to dare do thinking. Key words: Banality of badness; Thought; Self-reflection process; Meaning and fry. (shrink)

La aparición de las geometrías no euclidianas o astrales parecían contradecir la filosofía de la matemática de Kant. Éste había contemplado la posibilidad de una geometría suprema, pero la desechó por que no se relacionaba sintéticamente con la experiencia. Sin embargo, a principios del siglo XX Albert Einstein desarrollo la Teoría de la relatividad e hizo de ella una teoría de la gravitación. Esta teoría, conocida como Teoría de la relatividad general, confiere al Universo una estructura no euclídea. En este (...) artículo se plantea que tal dotación de sentido físico a un tipo de geometría astral, hace que los recelos... que Kant manifestó hacia una posible geometría diferente de la que se nos presenta en la intuición se disipen. La Teoría de la relatividad restablece, de esta manera, la conexión necesaria entre la nueva geometría y la experiencia. The appearance of the non-Euclidean or astral geometries seemed to contradict the philosophy of the Kant´s mathematics. He had considered the possibility of a supreme geometry, but he discarded it due to it was not synthetically related with the experience. However, at the beginning of the XX century Albert Einstein developed the Theory of the Relativity and made it a theory of gravitation. This theory, known as Theory of the General Relativity, confers to the Universe a non Euclidean structure. In this article it is outlined that such an endowment of physical sense to an astral geometry kind, makes that the... mistrust that Kant manifested with respect to a possible geometry different to that which the intuition presents to us, will vanish. The Theory of Relativity so recovers the necessary connection between the new geometry and the experience. (shrink)

El presente trabajo pretende explicar, desde diversas experiencias formativas universitarias utilizando herramientas Web 2.0, la posibilidad o no de avanzar hacia una formación más abierta, autónoma, así como una formación centrada en la autoformación de cara a un reciclaje formativo posterior, algo muy requerido en el presente mercado laboral y escenario social. Se pretende enfatizar el uso formativo de TICs colaborativas con criterios de calidad y uso responsable. El edupunk sería el punto de partida pero con ciertos matices. La formación (...) DIY –do it yourself o “hágalo usted mismo”– ha de tener una supervisión, tutorización y guía para que pueda estar inmersa en los circuitos de la formación universitaria reglada, con unos criterios de calidad óptimos. (shrink)

La geometría y el dibujo son herramientas esenciales para la expresión gráfica, quizás el lenguaje fundamental en los ámbitos de la arquitectura y la ingeniería. Aunque su importancia es innegable, muchos de los alumnos que abordan el estudio de la geometría la perciben como una materia abstracta y compleja, sin relación con la realidad, por lo que no les motiva suficientemente. Este trabajo presenta tres experiencias docentes dirigidas a solucionar este problema en las que se plantea un reto: la construcción (...) de una bóveda o una cúpula. De este modo, los alumnos tuvieron que investigar y entender diversos conceptos geométricos. (shrink)

En la Psicología, las emociones que más se han estudiado son las emociones negativas, llamadas así porque generan una experiencia desagradable. Las más importantes son la ansiedad (ante situaciones de amenaza), la ira o enfado (ante un daño o perjuicio), y la tristeza (precursora de la depresión, se produce ante situaciones de pérdida).

La ansiedad es una reacción emocional que surge anta las situaciones amenazantes, ambiguas, o de resultado incierto, y nos prepara para actuar ante ellas. Por ejemplo, cuando estamos en un examen nos ponemos alerta de manera que nos activamos a un triple nivel: cuerpo, mente y conducta.

La investigación interpretativa representa una de las tendencias contemporáneas más reveladoras para el entendimiento del significado de los hechos sociales, culturales, jurídicos, arqueológicos, etnográficos, médicos, psicológicos o educativos. A lo largo de este artículo se ofrece un recorrido panorámico por los procedimientos metodológicos más empleados en el estudio de casos desde la perspectiva de la investigación interpretativa, poniendo énfasis en el proceso, en la logística y en la tecnología de la investigación con datos textuales, imágenes u objetos, procedentes de registros (...) culturales, narraciones orales o documentos institucionales. Desde un enfoque integrador se presenta una modelización de las diferentes fases de este tipo de investigación: se contemplan los requisitos previos, las eventualidades del trabajo de campo, las estrategias de análisis de los datos, que con mayor asiduidad son empleadas por los investigadores, así como los modelos de difusión pública de la información a que se acogen. (shrink)

Este artículo reflexiona sobre formas de acceder a la realidad social a través del uso de metodologías de investigación online que tienen características híbridas. Primero se dan algunas claves para la construcción y ejecución de grupos de discusión en un contexto online. Una de las características centrales de esta técnica es su composición híbrida, moviéndose entre lo que sería un grupo de discusión y un grupo focal. El paso de la mediación a la conducción marca fuertemente la transición de una (...) fase de grupos de discusión a una fase de grupo focal. Segundo, se reflexiona sobre Facebook y algunos posibles usos que se le puede dar a esta red social digital con la finalidad de llevar a cabo de mejor manera técnicas de investigación aplicadas al contexto online. En este sentido, se reflexiona sobre el avatar o perfil de Facebook en dos direcciones: para efectos de la composición muestral de un grupo de discusión online y como material que ayuda al análisis de las posiciones discursivas que tienen los sujetos estudiados. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:THE DOMINICAN SCHOOL OF SALAMANCA AND THE SPANISH CONQUEST OF AMERICA: SOME BIBLIOGRAPHICAL NOTES THOMAS F. O'MEARA. O.P. University of Notre Dame Notre Dame, Indiana SALAMANCA, northwest of Madrid and Avila and not far from Spain's border with Portugal, preserves the atmosphere of a medieval, Renaissance, and Baroque university even as it develops the schools and clinics of a contemporary center of studies. There are associations with Teresa of (...) Avila, who spent the night there just after her reform was approved by Rome, with the young Cervantes, with Luis de Leon and Ignatius Loyola, and with John of the Cross, who was a student there. A bridge from the time of Trajan spans the river Tormes, and the Romanesque cathedral still reserves a chapel for the Mozarabic rite. The University of Salamanca The city brings to mind sixteenth century Dominicans like Francisco de Vitoria, often called the founder of international law, and Domingo Bafiez, confessor to Teresa of Avila. The Order of Friars Preachers, however, came to Salamanca in 1222 at the same time that Dominic's missions were taking root in·Paris and Bologna; the friars founded a priory and soon a school under the patronage of St. Stephen (San Esteban). The " Dominican School of Salamanca " means formally the line of great theologians reaching from Diego de Deza at the end of the fifteenth century to Tomas de Lemos, a main protagonist in Rome in 1607 in the controversy over grace entitled De Auxiliis. Today, after seven and a half centuries of existence, the Salamancan SSS 556 THOMAS F. o'MEARA, O.P. Dominicans remain a vital community, active m teaching, research and publishing. My attention was directed to the Dominicans at Salamanca by two volumes of essays reporting on congresses concerning the "Dominicans and the Discovery of the New World." My interest was not church history but the history of theologies of how grace might exist outside of explicit faith and sacramental baptism. The following report is a bibliographical survey of recent research on a theological era and school. Focusing on the thought of the theologians stimulated by the experiences of the missionaries in the Indies, it treats the Dominicans during the first decades after the voyages of Columbus. In the 1480s, as it entered its golden age, the University of Salamanca had a hundred professors and almost 7000 students. University records begin late, but they show that in 1546/47, one hundred thirty-four Dominicans were studying at the university, and in 1598/99, eighty. J. L. Espinel has written. a historical guide to the Dominican buildings and institutions.1 The great period of the Dominican school at the University began with Diego de Deza ( 1480-1486), professor and archbishop of Seville, and Matias de Paz (1518-1519), a professor of Scripture. Francisco de Vitoria (1526-1546) and Domingo de Soto (15321549 ) were its most gifted thinkers, but the school's achievements continued with Melchior Cano (1546-1552), Juan de la Pefia (1561-1565) and Domingo Banez (1581-1604). These t San Esteban de Salamanca, Historia y Gufa, Siglos, XIII-XX (Salamanca: Editorial San Esteban, 1978); see also R. Hernandez, "Convento y estudio de San Esteban," La Universidad de Salamanca (Salamanca: Universidad, 1989), pp. 369ff.; A. Martin Melquiades, "La Escuela de teologia de Salamanca," Atti del Congresso internazionale, Tommaso d'Aquino nel suo settimo centenario, Tommaso d'Aquino nella storia del pensiero, 1 :2 (Naples: Edizione Domenicane Italiane, 1975), pp. 242ff. A Salamancan Dominican of the 1930s, Vicente Beltran de Heredia, pioneered research in the history of the university and in the writings of the Dominican speculative masters. His writings can be found in past issues of Ciencia Tomista (CT), and some of his books and several recent collections of his most important essays are available from Editorial San Esteban. Similarly initial research in the United States can be found in the writings of Lewis Hanke. SALAMANCA AND THE SPANISH CONQUEST 557 are joined by lesser figures like Pedro de Sotomayor (15601564 ), Mancia de Corpus Christi (1564-1576), and Bartolome de Medina (1576-1581). The occupants of the chair in theology of the liturgical hour of prime from Vitoria in 1526 to Bafiez's... (shrink)

Se aborda el estudio del film a partir del concepto de género cinematográfico, después la forma narrativa, la puesta en escena y el plano, interrelacionando los tres aspectos, para intentar a través del cómo capturar el qué o significado fílmico, y comentar la imagen depresiva ofrecida por la directora de una congénere que simboliza el modo diferente de ser mujer en la historia de Colombia.

“There`s only beauty if there is an interlocutor. The beauty of the lagoon is always someone” (Mãe, 2017, p.40). Valter Hugo Mãe expresses our desire in the making of this paper to share our experience of meeting refugee children, as part of an ongoing research project dedicated to exploring the conditions in which they live in Baixada Fluminense, Rio de Janeiro, Brazil, and the influences they bring with them from their birth countries. In the process of conducting this research, we (...) were surprised by a group of children who belong to the Warao ethnic group, and who have been welcomed by the municipality of Nova Iguaçu, which is part of Baixada Fluminense. The Warao are indigenous peoples from the North of Venezuela and their name means “canoe,” given their close relationship with water. A group of displaced Warao children and their families arrived in Nova Iguaçu after having “camped” out in the surroundings of Novo Rio bus station for a few weeks, followed by a sojourn in a public shelter, where the differences between them and the existing members of the institution led to conflict. Through a religious institution’s initiative, the families then found shelter in a small farm in the city of Japeri. They stayed there for six months, but once again were threatened by the prospect of eviction, after which they were finally welcomed in the city of Nova Iguaçu. The families–five interconnected units–expressed the wish to remain together and a social service institution found them a closed school building, which was modified to accommodate the group. When the Covid pandemic struck, the research and study group GEPELID began following the daily routine of these children at the shelter school and at the Marambaia welfare center. In their meetings with the Warao, the researchers were struck by their references to the Buriti tree as the “tree of life,” and the depths of its implications for their identity. In exploring this concept, the research group’s experience of radical cultural difference revealed the extent to which research in the human sciences is always a meeting with the other, and the relation between researcher and subjects an occasion for dialogue. (shrink)

We argue that the mandatory moral bioenhancement of psychopaths is justified as a prescription of social morality. Moral bioenhancement is legitimate when it is justified on the basis of the reasons of the recipients. Psychopaths expect and prefer that the agents with whom they interact do not have certain psychopathic traits. Particularly, they have reasons to require the moral bioenhancement of psychopaths with whom they must cooperate. By adopting a public reason and a Kantian argument, we conclude that we can (...) justify to a psychopath being the recipient of mandatory moral bioenhancement because he has a reason to require the application of this prescription to other psychopaths. (shrink)

El artículo contextualiza e investiga los detalles del «Mes de Reflexión Episcopal» organizado por el Departamento de Pastoral de Conjunto del Celam en julio de 1971, que reunió providencialmente varios obispos, algunos de los cuales no estuvieron en la II Conferencia General tres años antes, y que darían testimonio del espíritu de Medellín hasta el martirio o hasta una muerte trágica en cumplimiento de su misión: Oscar Arnulfo Romero, Juan Gerardi Conedera, Gerardo Valencia Cano y Raúl Zambrano Camader. El (...) encuentro se describe a partir de la revisión documental de las actas y de los pocos informes impresos. La tesis central del artículo es que el diálogo informal entre obispos, teólogos y otros expertos en el «Mes de Reflexión Episcopal» es fuente de propuestas novedosas para una Pastoral de Conjunto, contra la clericalización y el autoritarismo en la Iglesia latinoamericana. Desafortunadamente, no hay una reunión posterior similar debido a una controversia con la Congregación romana para los obispos. (shrink)

Teologia już niejednokrotnie składała współczesnej myśli filozoficznej obietnicę poszerzenia horyzontów czy też otwarcia jej na transcendencję. Jednak obietnica ta nie spotkała się – jak dotąd – z przychylnym przyjęciem, gdyż teologia sama nie zdołała przekonać filozofii o swojej racjonalności. Filozofia przestała być bowiem, z jednej strony, wrażliwa na argumentację natury metafizycznej, z drugiej zaś, teologia jest skłonna poddawać się metodologiom nauk szczegółowych, rezygnując przy tym z własnej odrębności. Zarysowana tu hermeneutyka teologii jest w pierwszym rzędzie badaniem teologii jako nauki, próbą (...) uprawomocnienia jej na gruncie jednego z najważniejszych kierunków filozofii współczesnej, mianowicie hermeneutyki filozoficznej. Teologia zostaje tu ujęta w aspekcie immanencji, choć bynajmniej nie zamyka się w jej horyzoncie. Dziejący się świat teologii rozpada się na „kawałki” – miejsca teologiczne – które jednak wchodząc ze sobą w interakcje, uczestniczą w grze teologicznej. Jako pole owej gry zostaje wskazana liturgia, miejsce metodologicznie wyróżnione ze względu na naoczność dokonujących się konsekwencji gry teologicznej. Analiza czerpie z takich źródeł jak teoria miejsc teologicznych Melchiora Cano OP, koncepcja kręgu hermeneutycznego Martina Heideggera oraz projekt hermeneutyki filozoficznej Hansa-Georga Gadamera, ze szczególnym uwzględnieniem roli prze(d)sądów, utożsamianych tutaj z miejscami teologicznymi. Nowość spojrzenia na tradycję katolicką kontekście myśli hermeneutycznej sprawia, że prezentowana książka może trafić nie tylko do teologów i filozofów, ale także do badaczy szeroko rozumianej kultury. (shrink)

Esta introducción a la filosofía del derecho nace de la experiencia de muchos años de enseñanza de esta materia en la Facultad de Derecho Canónico de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz. Por tanto, el libro se dirige principalmente a los estudiantes de cursos de filosofía o teoría del derecho en cualquier ámbito universitario. El texto sigue una idea básica bien definida: el derecho como bien jurídico. Se trata de una presentación del realismo jurídico clásico, inspirado en Aristóteles, en (...) los juristas romanos y en Tomás de Aquino, repropuesto en la época contemporánea por varios autores, entre ellos Michel Villey y Javier Hervada. Por esta razón, el libro puede interesar a un público más amplio, en primer lugar a los juristas que deseen reconsiderar críticamente los fundamentos de su disciplina y de su práctica, pero también a los que se ocupan de la filosofía y la teoría del derecho, para conocer una vertiente de pensamiento que a menudo no encuentra lugar en la literatura especializada en derecho. (shrink)

“Llega a ser el que eres”, lema de Píndaro, es la nota final que unifica filosofía y biografía en Ortega porque actúa como vínculo, a la vez ético y vital, entre el yo y el mundo. Dicho vínculo se llama técnicamente “vocación”, y en la filosofía tardía de Ortega es la única fuente de sentido de la propia vida. La vocación decisiva de Ortega fue la intelectual o filosófica, en el sentido socrático-platónico, no la del “intelectual” como figura que interviene (...) en asuntos públicos, aunque asumiera ese papel con notable intensidad hasta 1932 o 1933. Desde que la Guerra Civil española estalla decidió no ma- nifestarse sobre temas políticos. Uno de los textos que más a fondo reflexiona sobre la condición del intelectual en el doble sentido indicado fue “El intelectual y el otro” (1940), que dialoga dramáticamente con la circunstancia argentina en la que y para la que fue escrito, pero que tuvo repercusiones en el mundo del exilio republi- cano en la América hispana, especialmente en México. (shrink)

In the first part of the paper, Gaus’ ground for the ideal of persons as free and equal is described. Doubts are raised about the appropriateness of the use of his account of this ideal as endogenous to our moral practice. Th e worries are related to the use of the concept of having a reason that Gaus makes in his book, as well as to the aptness of his account of our moral practice from the viewpoint of our moral (...) phenomenology. Some doubts are raised in relation to the pertinence of Gaus’ concept of having a reason from the perspective of the motivation of the public reason project. In the second part of the paper, a summary is off ered of Gaus’ model of public justification and some of its consequences are discussed. Th e primary intention here is to show that, contrary to Gaus’ view, egalitarian liberalism, and not classical liberalism, is the most appropriate result of such a model of justification. (shrink)

Elvio Fachinelli was a leading Italian psychoanalyst of the 1960s-80s whose clinical, theoretical, and radical work resonated well beyond his discipline. In The Still Arrow, Fachinelli launched an interdisciplinary investigation ranging from anthropology to politics and the history of religions to the critique of ideology. From a psychoanalytic standpoint, individual obsessional neurosis is firmly connected to a process of repudiation of death. But Fachinelli argued that similar elaborations on time are also present at the group level, in disparate social (...) and historical contexts, for instance, in the archaic transformation of the dead into ancestors and in what he named "the fascist phenomenon." Originally written in Italian in 1979, this book displays Fachinelli's eclectic methodology, which came to serve as a precursor to Slavoj Zizek's work. Fachinelli differs from Freud's attempt in Totem and Taboo to equate individual psycho-libidinal predicaments with those of whole societies, and he points out an unbridgeable difference between the two. At the same time, for Fachinelli, that difference always remains one of degree, not of principle. He explores many questions about time, such as history's status not only as the sum of all possible histories but also of impossible ones. This first English translation of Fachinelli's work, The Still Arrow introduces a major critical European voice to the larger readership. (shrink)

L’objet du présent article est le suivant : comment développer une justification publique en matière de justice qui respecte à la fois le pluralisme entre des citoyens libres et égaux, la qualité épistémique des décisions et la responsabilité épistémique? Pour aborder ce problème, j’envisage le modèle de justification publique proposé par John Rawls, en particulier sa conception de la légitimité et de la justification des décisions publiques présentes dans sa théorie de la raison publique. J’insiste sur les éléments épistémiques de (...) la doctrine de Rawls concernant la justification publique, en particulier le rapport à la science dans le cadre de la raison publique. Je propose toutefois d’amender la description rawlsienne des raisons scientifiques publiques afin d’inclure un ensemble de raisons plus ancrées dans les besoins du monde réel, à savoir de considérer la légitimité d’un ensemble de conclusions scientifiques raisonnables, en tant que raisons justificatives publiques valides, sans se limiter à des conclusions hors de toute controverse. J’indique le problème que constitue l’attribution de légitimité au pluralisme raisonnable des raisons scientifiques pour une détermination probante des politiques. Ma solution consiste à considérer comme légitimes — parce que raisonnables — des décisions sélectionnées selon une procédure démocratique équitable. (shrink)

The method of reflective equilibrium implies that moral principles received from philosophical reasoning and considered moral judgments received intuitively are finally justified if they cohere with each other. This idea is combined with the proposal of rational consensus (Lehrer), which shows the way in which divergences of judgements could be made to converge. This second method is used to the end of rendering more plausible the intuitions used in reflective equilibrium, and, so, to show the appropriateness of the coherentist method (...) in ethics. (shrink)

Rawls’s theory of justice is capable of providing an important contribution to the question of physician-assisted suicide (PAS). PAS should be guaranteed as a right to make decisions in accordance with the conception of the good the individual formulates as a rational being. This defense is supported, therefore, by a Kantian premise. But it is also possible to oppose this kind of proposal by relying on differentaspects of Kant’s theory, i.e. on some variant of the famous argument against suicide based (...) on the means/end formulation of the categorical imperative. In this paper, I try to show that these attempts are not well founded, and that the Rawlsian appeal to the Kantian tradition divulges better perspectives. I also try to add considerations inspired by contextualist epistemology to the Rawlsian appeal to the burdens ofjudgment. (shrink)

This paper proposes a novel method for identifying the public evaluative standards that contribute to the classification of certain conditions as mental disabilities. Public evaluative standards could contribute to ascertaining disabilities by outlining characteristics whose presence beyond a threshold is fundamentally important for the life of a person and whose absence or reduced occurrence constitutes a disability. Additionally, they can participate in determining disabilities by delineating particularly grave difficulties, impairments, or incapacities. Our method relies on a model of public justification (...) of evaluative standards that is inspired by Gerald Gaus’s theory of public reason. Thus, our approach recommends the justification of evaluative standards through sound deliberative routes from reasons accessible to all persons who participate in the process of justification and the convergence of what is justified in this way to each of them. We deem that disabilities could be caused both by problems in the internal characteristics of a person as well as by unfairness or a lack of hospitality in external circumstances. This is why the method of justification is applied to the assessment of those circumstances as well. If social or environmental circumstances cannot be justified through the convergence of reasons accessible to all persons involved in the process of justification, we have reasons to exclude the presence of a disability and ascertain the presence of inadequate external conditions. (shrink)

Dès la simple annonce de la possibilité de cloner des humains, les moralistes ont formulé des argyuments contre l’introduction d’une telle pratique, la jugeant inadmissible. Or, un examen critique de ces arguments montre qu’il ne sont pas bien fondés, c’est-à-dire que, souvent, ils ne sont pas propres à être mis en avant en tant qu’arguments légitimes dans les débats sur ce qui est publiquement admissible, qu’ils reposent sur des prémisses erronées, ou qu’ils ne sont pas cohérents avec l’admissibilité d’autres formes (...) de reproduction humaine. Chacun des arguments en faveur de la proscription du clonage humain est analysé ici sous au moins l’un des aspects suivants : est-il en conformité avec les principes fondamentaux des démocraties modernes , est-il fondé sur les résultats incontestés et communément admis des recherches scientifiques, enfin, est-il cohérent avec l’attitude générale à l’égard d’autres formes de reproduction humaine. L’argument massue en faveur de la proscription du clonage humain est celui qui met en avant le devoir moral qui consiste à ne pas faire de tort à la future personne. Le résultat de cette réfutation des arguments éthiques traditionnels contre le clonage humain ne représentent pour autant pas une justification complète de ce dernier : elle montre tout simplement qu’il faudra trouver des arguments plus concluants si l’on veut faire interdire le clonage humain. (shrink)